धर्मवीर भारती
परिचय और अन्य रचनाएँ ...

अनुभूतियों की माला
यदि धर्मवीर भारती की रचना कनुप्रिया का वर्गीकरण करना ही हो तो इसे एक खंडकाव्य कह सकते हैं, किन्तु इस पर किसी भी काव्य- वर्ग की परिभाषा पूरे तौर पर लागू कर पाना कठिन है। खंड काव्य या महाकाव्य में एक कथानक होना आवश्यक है। कथानक जो घटना क्रम पर आधारित हो अर्थात एक घटना के बाद उसके परिणाम स्वरुप दूसरी घटना का होना। भौतिक शास्त्र में इसे causality कहते हैं अर्थात पहले कारण फिर परिणाम। हम सब इसी तर्क के आधार पर सोचते हैं, सोच सकते हैं क्योंकि यह हमारी तर्क विद्या की सीमा है। किन्तु जीवन में एक आयाम ऐसा भी हो सकता है जब सब कुछ एक भौतिक तार्किक क्रम से नहीं होता। एक आयाम यह भी है जब परिणाम और कारण एक दूसरे से गुंथे हुए होते हैं, एक ही अनुभूति के दो पहलू होते हैं। उनके ऊपर पहले और बाद में घटित होने का बंधन नहीं होता । प्रणय एक ऐसा ही आयाम है जिसे धर्मवीर भारती ने एक घटनाक्रम के रूप में प्रस्तुत किया है। यह घटनाक्रम भौतिक घटनाओं का नहीं, केवल अनुभूतियों का है। यह खंडकाव्य मानवीय अनुभूतियों की एक ऐसी अभिव्यक्ति है जिससे माधुर्य की नैसर्गिक धारा प्रवाहित होती है।

नारी के अनेक रूप, राधा की पीड़ा
राधा और कृष्ण की प्रणय गाथा शाश्वत है। इसका कोई आरम्भ या अंत नहीं है। इस पर असंख्य रचनाएँ लिखी जा चुकी हैं और लिखी जाएंगी। उनमें कौन से अधिक अच्छी है, यह प्रश्न ही असंगत है। प्रत्येक रचना अपने रचयिता की भावनाओं का दर्पण होती है। भारती की कनुप्रिया भी अपने कवि की कोमलतम भावनाओं का एक सजीव चित्र है। इसमें राधा केवल एक समूर्त नारी नहीं, किन्तु नारी के अनेक रूपों का एक समन्वय है। इसमें राधा की भावनाओं का मार्मिक चित्रण है। राधा शक्ति है, पर अपनी मानवीय चेतना में अपनी सीमाओं से परिचित है। उसे पता है कि कृष्ण भगवान हैं, और वह एक पार्थिव शरीर। कृष्ण अपने कर्तव्य पालन के लिए धरती पर अवतरित हुए हैं। अपना कर्तव्य समाप्त करके उन्हें विष्णुलोक वापस जाना ही होगा जहाँ राधा की पहुँच नहीं है। राधा के मन में यही एक प्रश्न है जो उसे सदैव कचोटता रहता है। नारी और नारायण के बीच की यह दीवाल क्या टूट सकती है?

राधा की चेतना, कृष्ण का अधूरापन
राधा की पीड़ा का एक और पहलू भी है। जैसे नारायण के संपर्क में आकर नारी अपने मानवीय धरातल से उठकर नारायण के स्तर पर पहुँच सकती है, वैसे ही नारायण को भी नारी के संपर्क में आकर मानवीय भावनाओं के सौन्दर्य और कोमलता का वरदान मिल सकता है। जब भगवान स्वयं धरती पर मनुष्य बन जाते हैं तो उन्हें मनुष्य शरीर के सुख का मूल्य भी चुकाना पड़ता है। उन्हें भी मानवीय संघर्षों की यातनायें और विरह की पीड़ा सहन करनी पड़ती हैं, और सफलता और असफलता की लहरों में डूबना उतराना पड़ता है। निराशा और वेदना की घड़ियों में कनुप्रिया ही उन्हें सहारा दे सकती है। जहाँ नारी को नारायण की आवश्यकता है, वहीं नारायण को नारी की। कृष्ण कितने भी वीतराग हों, कितने भी निर्लिप्त हों , किन्तु फिर भी 'सम्पूर्ण के लोभी' हैं। ऐसी सम्पूर्णता जो नारी और नारायण के समागम से ही उपलब्ध हो सकती है। वास्तव में राधा तो स्वयं शक्ति है। उसी की चेतना में से कृष्ण का प्रादुर्भाव हुआ है। उसी की चेतना में कृष्ण की रास लीला हुई और फिर चिर मिलन और चिर विरह की आध्यात्मिक गाथा बन गई - कनुप्रिया।

कविता की शक्ति, पाठक का अधिकार
कविता या किसी भी कलाकृति में न प्रश्न होते हैं और न प्रश्नों का उत्तर। कविता की महानता यह है कि उसमें केवल अभिव्यक्तियाँ होती हैं कोई एक पारिभाषित सन्देश नहीं होता। प्रत्येक पाठक/पाठिका को अधिकार है कि किसी भी कविता को अपने ढंग से, अपने स्तर पर, अपनी भावनाओं के अनुकूल आत्मसात करें। जैसे सूरदास के विषय में कहते हैं कि नेत्र हीन होते हुए भी उन्होंने बाल जीवन के आँगन का कोना कोना देखा है, वैसे ही कह सकते है कि पुरुष होकर भी धर्मवीर भारती ने नारी के अंतर्मन की एक एक परत खोल कर देखी है। कनुप्रिया में अभिव्यक्त ऐसी ही कुछ परतों का वर्णन और कुछ भावनाओं का चित्रण काव्यालय की इस प्रस्तुति में है।

इसे पाँच विभिन्न आवाज़ों में प्रस्तुत किया गया है जो नारी की पाँच विभिन्न अनुभूतियों के रूपक हैं। यह कहना कठिन ही नहीं असंभव भी है कि इन पाँच अनुभूतियों से राधा के सम्पूर्ण व्यक्तित्व की व्याख्या हो जाती है। किसी भी व्यक्तित्व को पूरी तरह से परिभाषित करने का प्रयास ही निरर्थक है। कनुप्रिया के रूप में नारी का व्यक्तित्व परिभाषा से परे स्वयं अपनी परिभाषा है - यही तथ्यहीनता इस कविता का तथ्य है। ये पाँच मधुरिम आवाज़ें कनुप्रिया के व्यक्तित्व की परिभाषा नहीं, नारी की पाँच अभिव्यक्तियाँ हैं, जो इन आवाज़ों में सजीव हो उठती हैं।

हमारे साथ इस सुन्दरतम काव्य के पठन और श्रवण का आनंद लें। काव्यालय की प्रस्तुति "कनुप्रिया मुखरित हुई"।

प्राक्कथन, प्रकाशित 24 मार्च 2017